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Você sabe o que é Antropologia?

Antropologia (cuja origem etimológica deriva do grego άνθρωπος anthropos, (homem / pessoa) e λόγος (logos - razão / pensamento) é a ciência preocupada com o fator humano e suas relações. A divisão clássica da Antropologia distingue a Antropologia Social da Antropologia Física. Cada uma destas, em sua construção abrigou diversas correntes de pensamento.

Pode-se afirmar que há poucas décadas a antropologia conquistou seu lugar entre as ciências. Primeiramente, foi considerada como a história natural e física do homem e do seu processo evolutivo, no espaço e no tempo. Se por um lado essa concepção vinha satisfazer o significado literal da palavra, por outro restringia o seu campo de estudo às características do homem físico. Essa postura marcou e limitou os estudos antropológicos por largo tempo, privilegiando a antropometria, ciência que trata das mensurações do homem fóssil e do homem vivo.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia

Algumas informações básicas sobre os principais paradigmas e escolas de pensamento antropológico:


Formação de uma literatura “etnográfica” sobre a diversidade cultural

Período: Séculos XVI-XIX

Características: Relatos de viagens (Cartas, Diários, Relatórios etc.) feitos por missionários, viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais etc.

Temas e Conceitos: Descrições das terras (Fauna, Flora, Topografia) e dos povos “descobertos” (Hábitos e Crenças).Primeiros relatos sobre a AlteridadeAlguns Representantes e obras de referênciaPero Vaz Caminha (“Carta do Descobrimento do Brasil” - séc. XVI). Hans Staden (“Duas Viagens ao Brasil” - séc. XVI). Jean de Léry (“Viagem a Terra do Brasil” - séc. XVI). Jean Baptiste Debret (“Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil” - séc. XIX).

Escola/Paradigma: Evolucionismo Social

Período: Século XIX

Características: Sistematização do conhecimento acumulado sobre os “povos primitivos”.

Predomínio do trabalho de gabinete

Temas e Conceitos: Unidade psíquica do homem.Evolução das sociedades das mais “primitivas” para as mais “civilizadas”.Busca das origens (Perspectiva diacrônica)Estudos de Parentesco /Religião /Organização Social.Substituição conceito de raça pelo de cultura.

Alguns Representantes e obras de referência: Maine (“Ancient Law” - 1861). Herbert Spencer (“Princípios de Biologia” - 1864). E. Tylor (“A Cultura Primitiva” - 1871). L. Morgan (“A Sociedade Antiga” - 1877). James Frazer (“O Ramo de Ouro” - 1890).


Escola/Paradigma: Escola Sociológica Francesa

Período: Século XIX

Características: Definição dos fenômenos sociais como objetos de investigação socio-antropológica. Definição das regras do método sociológico.

Temas e Conceitos: Representações coletivas.Solidariedade orgânica e mecânica. Formas primitivas de classificação (totemismo) e teoria do conhecimento. Busca pelo Fato Social Total (biológico + psicológico + sociológico). A troca e a reciprocidade como fundamento da vida social (dar, receber, retribuir).

Alguns Representantes e obras de referência: Émile Durkheim:“Regras do método sociológico”- 1895; “Algumas formas primitivas de classificação” - c/ Marcel Mauss - 1901; “As formas elementares da vida religiosa” - 1912. Marcel Mauss:“Esboço de uma teoria geral da magia” - c/ Henri Hubert - 1902-1903; “Ensaio sobre a dádiva” - 1923-1924; “Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa, a noção de eu”- 1938).

Escola/Paradigma: Funcionalismo

Período: Século XX - anos 20

Características: Modelo de etnografia clássica (Monografia).

Ênfase no trabalho de campo (Observação participante). Sistematização do conhecimento acumulado sobre uma cultura.

Temas e Conceitos: Cultura como totalidade.Interesse pelas Instituições e suas Funções para a manutenção da totalidade cultural.Ênfase na Sincronia x Diacronia.

Alguns Representantes e obras de referência: Bronislaw Malinowski (“Argonautas do Pacífico Ocidental” -1922). Radcliffe Brown (“Estrutura e função na sociedade primitiva” - 1952-; e “Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento”, org. c/ Daryll Forde - 1950). Evans-Pritchard (“Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande” - 1937; “Os Nuer” - 1940). Raymond Firth (“Nós, os Tikopia” - 1936; “Elementos de organização social - 1951). Max Glukman (“Ordem e rebelião na África tribal”- 1963). Victor Turner (“Ruptura e continuidade em uma sociedade africana”-1957; “O processo ritual”- 1969). Edmund Leach - (“Sistemas políticos da Alta Birmânia” - 1954).


Escola/Paradigma: Culturalismo Norte-Americano

Período: Séc. XX - anos 30

Características: Método comparativo. Busca de leis no desenvolvimento das culturas. Relação entre cultura e personalidade.

Temas e Conceitos: Ênfase na construção e identificação de padrões culturais (“Patterns of culture”) ou estilos de cultura (“ethos”).

Alguns Representantes e obras de referência: Franz Boas (“Os objetivos da etnologia” - 1888; “Raça, Língua e Cultura” - 1940). Margaret Mead (“Sexo e temperamento em três sociedades primitivas” - 1935). Ruth Benedict (“Padrões de cultura” - 1934; “O Crisântemo e a espada” - 1946).

Escola/Paradigma: Estruturalismo

Período: Século XX - anos 40

Características: Busca das regras estruturantes das culturas presentes na mente humana. Teoria do parentesco/Lógica do mito/Classificação primitiva. Distinção Natureza x Cultura.

Temas e Conceitos: Princípios de organização da mente humana: pares de oposição e códigos binários.Reciprocidade

Alguns Representantes e obras de referência: Claude Lévi-Strauss:“As estruturas elementares do parentesco” - 1949. “Tristes Trópicos”- 1955. “Pensamento selvagem” - 1962. “Antropologia estrutural” - 1958 “Antropologia estrutural dois” - 1973 “O cru e o cozido” - 1964 “O homem nu” - 1971

Escola/Paradigma: Antropologia Interpretativa

Período: Século XX - anos 60

Características: Cultura como hierarquia de significados Busca da “descrição densa”. Interpretação x Leis. Inspiração Hermenêutica.

Temas e Conceitos: Interpretação antropológica: Leitura da leitura que os “nativos” fazem de sua própria cultura.Alguns Representantes e obras de referência: Clifford Geertz: “A interpretação das culturas” - 1973. “Saber local” - 1983.

Escola/Paradigma: Antropologia Pós-Moderna ou Crítica

Período e obra: Século XX - nos 80

Características: Preocupação com os recursos retóricos presentes no modelo textual das etnografias clássicas e contemporâneas. Politização da relação observador-observado na pesquisa antropológica. Critica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo.

Temas e Conceitos: Cultura como processo polissêmico. Etnografia como representação polifônica da polissemia cultural. Antropologia como experimentação/arte da crítica cultural.

Alguns Representantes e obras de referência: James Clifford e Georges Marcus (“Writing culture - The poetics and politics of ethnography” - 1986). George Marcus e Michel Fischer (“Anthropoly as cultural critique” - 1986). Richard Price (“First time” - 1983). Michel Taussig (“Xamanismo, colonialismo e o homem selvagem”- 1987). James Clifford (“The predicament of culture” - 1988).

Fonte: http://nant-iscsp.blogspot.com/2005_05_01_archive.html

quarta-feira, 25 de janeiro de 2012

Escuela de campo internacional en arqueología "Costa Central Peruana", en Lima, Peru


Proyecto Arqueológico Costa Central Peruana

Objetivo
El objetivo principal del proyecto arqueológico Costa Central Peruana es entender los factores políticos, económicos e ideológicos que intervinieron en el desarrollo histórico de esta región. En particular se busca estudiar el rol jugado por el centro religiosos de Pachacamac en el desarrollo de estos procesos en los sitios secundarios ubicados en la región.
Panquilma
Durante las temporadas de 2002-2003, 2008-2009 y ahora en el 2012 nuestros estudios en la región se han centrado en el sitio arqueológico de Panquilma, una comunidad prehispánica ocupada durante los siglos XII al XVI ubicada bajo el área de influencia de uno de los centros religiosos más importantes de la costa andina: Pachacamac. Panquilma es un sitio multi componente, compuesto por arquitectura monumental, estructuras domésticas y funerarias. Durante la temporada de campo 2012 excavaremos una muestra de cada uno de estos componentes con el fin de reconstruir actividades rituales, actividades domésticas cotidianas, así como comportamientos funerarios en el cementerio del sitio.

Arquitectura monumental de Panquilma
La arquitectura monumental en Panquilma está representada por la presencia de tres edificios conocidos en la Costa Central como “Pirámides con Rampa” . Nuestros estudios preliminares en el sitio han permitido determinar que estos edificios tuvieron una vida breve y un final abrupto pues todos ellos fueron quemados antes de ser abandonados. Durante su uso estos edificios fueron el centro de actividades rituales que incluían el depósito de ofrendas enterradas en las plazas principales de estos edificios.

Durante la temporada de campo 2012 continuaremos la excavación de estos espacios rituales con el fin de ampliar nuestro entendimiento acerca de las características de estas ceremonias.

Arqueologia domestica
Panquilma cuenta con 14 conjuntos residenciales compuestos por habitaciones, almacenes y arquitectura funeraria organizada alrededor de grandes patios centrales. Recientes investigaciones en el sitio han demostrado que estos conjuntos habitacionales eran la residencia de familias extendidas organizadas alrededor de un ancestro común. Durante la temporada 2012 nos centraremos en la excavación de los patios y basurales de estos conjuntos domésticos.

Bioarqueologia
Dado el extraordinario nivel de conservación en la costa peruana esperamos recuperar una gran cantidad de material botánico, zooarqueológico, malacológico y osteológico humano. Por este motivo, la identificación, clasificación y análisis de material bioarqueológico constituye un componente muy importante del proyecto.

Durante la temporada de campo 2012 excavaremos extensos basurales y restos funerarios. Ambos tipos de contextos requerirán de un constante cuidado por la recuperación y análisis de los restos bioarqueológicos recuperados en estas excavaciones.

Escuela de campo

El Instituto de Estudios Peruanos (IEP), una de las instituciones de investigación en ciencias sociales más importantes de Latinoamérica, anuncia la primera temporada de su escuela de campo internacional en arqueología "Costa Central Peruana".

 Establecida en el balneario costeño de Punta Hermosa, la escuela de campo del IEP brinda entrenamiento en técnicas de mapeo, registro y excavación en campo así como entrenamiento básico en técnicas de muestreo estadístico, análisis bioarqueológico, análisis y catalogación de textiles y cerámica así como análisis de restos líticos.

El trabajo de campo será realizado en el sitio arqueológico de Panquilma, una comunidad prehispánica ocupada durante los siglos XII al XVI ubicada bajo el área de influencia de uno de los centros religiosos más importantes de la costa andina: Pachacamac. Panquilma es un sitio multi componente, compuesto por arquitectura monumental, estructuras doméstica y funerarias. Durante la temporada de campo 2012 excavaremos una muestra de cada uno de estos componentes con el fin de reconstruir actividades rituales, actividades domésticas cotidianas, así como comportamientos funerarios en el cementerio del sitio.

Proyecto

SESIÓN I
Semana 1
Actividades en el laboratorio
Sesión de orientación:
  1. Presentación del staff de campo y gabinete del proyecto.
  2. Introducción a los manuales para trabajo en el campo y laboratorio. Estos manuales contienen toda la información necesaria para que los alumnos conozcan los procedimientos y protocolos a seguir tanto en el campo como en el laboratorio. La información contenida en estos manuales incluye la metodología de excavación a ser utilizada, el registro gráfico y escrito en campo, la identificación y análisis preliminar de materiales arqueológicos recuperados, los tratamientos de conservación preventiva y finalmente el registro y catalogación de materiales. Esta información será complementada con los talleres semanales.
  3. 1er taller: muestreo estadístico en arqueología: introducción a las principales técnicas de muestreo estadístico utilizadas en arqueología así como introducción a técnicas de estadística exploratoria.
Profesor: Enrique López-Hurtado
Actividades en el campo
  1. Visita al sitio Panquilma, recorrido por los distintos sectores del sitio.
  2. Comienzo de la excavación en el sector monumental del sitio
Opcional (sábado)
Visita al sitio arqueológico de Pachacamac
Semana 2
Actividades de laboratorio
  1. Clasificación y análisis del material recuperado durante las semanas 1 y 2.
  2. Taller 2: Análisis bioarqueológico. Dado el extraordinario nivel de conservación de la costa peruana esperamos recuperar una gran cantidad de material botánico, zooarcheologico, malacológico y osteológico humano. Este taller tiene como objetivo brindar al alumno de los principales métodos y conceptos del análisis bioarchaeologico. Cubrirá desde identificación y clasificación de material botánico a identificación de patologías y traumas en restos oseos humanos.
Profesora: Sara J. Marsteller, MA and PhD candidate Arizona State University
Actividades en el campo
  1. Comienzo de las excavaciones en el área domestica y continúan las excavaciones en el área monumental del sitio.
Opcional (sábado)
Visita al sitio arqueológico de Cerro Azul
Semana 3
Actividades de laboratorio
  1. Clasificación y conservación preventiva de los materiales recuperados durante las semanas 1 y 2, y comienzo del análisis de materiales bioarqueológicos.
  2. Taller 3: análisis lítico. El objetivo de este taller es el de brindar a los estudiantes las herramientas básicas para realizar un análisis lítico. En particular nos vamos a centrar en el análisis de batanes y otros artefactos de molienda, y su importancia para la identificación de unidades domésticas.
Profesora LIC. PUCP Camila Capriata
Actividades en el campo
  1. 1Continuación de las excavaciones en el sector doméstico y comienzo de las excavaciones en el cementerio
Opcional (sábado)
Visita al Museo Larco. (Lima)
Semana 4
Actividades en el laboratorio
  1. Clasificación y conservación preventiva de los materiales recuperados durante las semanas 2 y 3, y comienzo del análisis de materiales bioarqueologicos.
  2. Taller 4: análisis de cerámica. Los fragmentos de cerámica constituyen el tipo de resto más importante del inventario arqueológico y los resultados de su análisis son una pieza clave en la interpretación del sitio. Es por este motivo que este taller esta programado al final de la sesión ya que en ese momento los estudiantes ya estarán lo suficientemente familiarizados con los distintos tipos cerámicos del sitio, y también con el uso de métodos de muestreo estadístico en arqueología. Partiendo de esta base en este taller nos centraremos en los pasos a seguir para diseñar un análisis de cerámica.
Profesor: Enrique López-Hurtado
Actividades en el campo
  1. 1. Final de las excavaciones en el cementerio.
Opcional (sábado)
Almuerzo de despedida entrega de certificados

 

Costos

- Los costos son de US$ 2,830 por sesión incluyendo impuestos e inscripción.
- Alojamiento durante 4 semanas
- Tres comidas al día excepto los domingos
- Manuales de excavación y laboratorio
- Transporte ida y vuelta del aeropuerto a Punta Hermosa
- Transporte al campo
- Certificado del IEP otorgado por participación satisfactoria

El pago no cubre
- Pasaje aéreo
- Seguro de viaje
- Gastos personales
- Comidas los domingos
- Tickets de entrada a museos, sitios o tours.

Site do projeto: http://iep-pachacamac.org/es/proyecto.html
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